
Hubert Cremer. Fotografia procedent de Overwolfach Photo Collection (http://owpdb.mfo.de/detail?photo_id=759)
Hubert Cremer (o Creme, no ho sé: he vist algunes enciclopèdies alemanyes que escriuen el seu cognom així. 1897-1983) va ser un matemàtic poc conegut: es va doctorar el 1928 a la Universitat de Berlín (sota la direcció de Bieberbach), va ser professor assistent a les de Münster i Leipzig fins que va aconseguir la seva habilitació com a full professor a Colònia; durant la guerra mundial era professor titular a la de Breslau (actual Vratislava o Wroclaw, Polònia), acabada la guerra va passar a la Universitat Tècnica de Renània Westfàlia a Aachen en la que va ser director del Departament de Matemàtiques i del Centre de Supercomputació; ell va ser l’introductor a Alemanya dels primers grans computadors a finals dels anys 50’s. D’aquestes dates són també els seus treballs matemàtics més interessants sobre dinàmica d’estructures complexes (fractal). No obstant és més conegut en el mundillo matemàtic alemany per uns versos seus, editats per primer cop el 1927, titulats Carmina Mathematica i mai traduïts a cap altre idioma; com es fàcil d’imaginar els versos són una rèplica dels Carmina Burana en el que es narren les peripècies d’èpsilons, funcions contínues, determinants de matrius i demés objectes matemàtics.
Entre les obres pòstumes de Friedrich Levi (1888-1966), un conegut algebrista germànic-jueu que es va exilar a Calcuta durant el període nazi, però que va retornar al seu país el 1952 per a ser professor a Berlín i Friburg, hi ha aquesta carta, rebuda de Cremer i datada el març de 1947 (menys de dos anys després d’haver acabat la guerra mundial):
Li envio les meves més sinceres gràcies per la seva amistosa carta, que vaig rebre ahir. Em va commoure profundament per les terribles notícies que conté. Quan jo li vaig enviar, tan a la lleugera, “una cordial salutació”, no tenia idea que també la seva pobra mare i la seva germana van ser assassinades per les mans homicides que han deshonrat el nom d’Alemanya per sempre més. Si hagués sabut aquesta circumstància, mai m’hauria atrevit a escriure-li de manera tan informal. Jo no coneixia les morts, però tinc una mare, i també una germana, i és fàcil per a mi tenir alguna sensació del que aquesta pèrdua ha de significar. I em sento culpable jo també. Pot estar segur, que no sabia res d’aquests horrors, però, de fet, tots en teníem una tènue sospita: vam tenir una por incommensurable i lamentable, i vam restar en silenci a causa d’aquesta por per les nostres pròpies vides. Avui crec que hauríem d’haver-nos defensat i manifestat, fins i tot en la certesa de ser assassinats nosaltres mateixos. En aquell moment, vaig emmudir la meva consciència amb l’empobridora objecció que tal sacrifici no tindria sentit, i amb les donacions de diners en secret als jueus necessitats. Fins i tot aquestes accions van ser fetes sempre en el temor que algú podria assabentar-se, i que nosaltres també podíem acabar en un camp de concentració.
Aquesta no és la primera horrible notícia que he rebut. La mare, germana, cunyat i sogres del meu amic, Alfred Brauer, també van ser assassinats, i, de fet, sóc conscient de la gran quantitat que van ser assassinats, però, cada vegada és un nou cop quan puc verificar en un cas particular el que em segueix semblant, i em semblarà sempre, incomprensible. Puc almenys expressar-li a vostè i a la seva esposa el meu sincer condol per aquest terrible succés, que pesa molt sobre mi? També vull agrair-li que, després d’aquests horrors, no hagi tingut envers mi uns plenament justificats sentiments d’odi. Al contrari, m’ha escrit vostè una carta tan cordial! M’ha fet molt de bé.
Acompanyant-lo en el sentiment, pot disposar de mi
Hubert Cremer
(Traduïda de Sanford L. Segal. Mathematicians under the nazis. Princeton University Press. New Jersey, 2003. Pàg. 492)
No tots els alemanys es van comportar com el meu benvolgut? Max Aue, però són tan escassos els testimonis, com aquest, d’alemanys que es confessen responsables de la bogeria per no haver-la impedit, que em sembla que val la pena posar-los de manifest.
Potser el senyor Cremer va tenir la sort de trobar-se en Universitats com les de Colònia i Bratislava que no eren centres acadèmics de gran rellevància i sobre les que no existien les pressions polítiques i ideològiques que sofrien centres més importants com Berlín o Goettingen. Potser a Bratislava i Colònia no va tenir companys jueus a la Facultat i no va viure d’aprop les iniquitats que van haver de sofrir Landau, Courant, Noether, Haussdorf, Levi i tants d’altres. Potser el seu amic, Alfred Brauer (havien estat companys de doctorat a finals del anys 20 a Berlín), li va dir que marxava als Estats Units per pròpia voluntat i no perquè li estaven fent la vida impossible.
Què fa que un nombrós grup de persones es desentenguin de les injustícies que es cometen al seu entorn?






10 comments
Comments feed for this article
agost 11, 2009 a 10:32 pm
Arqueòleg Glamurós
“Què fa que un nombrós grup de persones es desentenguin de les injustícies que es cometen al seu entorn?”
Fan com l’estruç: creuen que amagant el cap i deixant passar el temps tot es soluciona!
agost 12, 2009 a 8:59 am
Ferran
Tu creus que només és això? Ja sé que demanar canvis és un risc que molta gent no pot asumir, per por, per conservadurisme, per aversió a lo nou… Però quan veus que al teu costat tot es desmorona…
agost 12, 2009 a 11:12 am
madebymiki
Potser molta gent no era conscient del que passava al seu voltant, ja m’agradaria saber que farien o fariem la majotia si ens trobessim en una situació semblant.
agost 12, 2009 a 4:10 pm
Ferran
Son dos temes diferents: 1) saber el que passava i 2) no fer res per por.
En Cremer a la seva carta ja ho diu: no ho sabia. Però també reconeix que tothom en tenia una tènue sospita.
Però saber-ho o sospitar-ho no és prou: calia vencer la por. I aixó és el que no va succeir. Perquè? No ho sé!
Sandford Segal, en el seu anàlisi dels cercles intel·lectuals (matemàtics, però devia ser semblant en els demés), arriba a la conclussió que el fort esperit nacionalista i conservador del que estaven impregnats la majoria d’ells, va fer que consideresin que potser Hitler podia cometre alguns excesos, però que finalment tot s’arranjaria pel bé d’Alemanya. És a dir, que ja els hi anava bé. Quan la bèstia es va fer forta, ja no hi havia qui la parés… i no parava de demanar sang.
agost 12, 2009 a 12:45 pm
rA
Hannah Arendt?
agost 12, 2009 a 4:17 pm
Ferran
La teva interrogació és tan breu que no sé què em preguntes!. Arendt era jueva (i sionista) i va marxar d’Alemanya l’any 1933, poc després del triomf electoral nazi. Per tant, només va ser testimoni indirecte de tot el procés.
Reconec que el seu Tractat sobre el Totalitarisme és una obra crucial, però, amb tots els respecetes, he de dir que és un personatge que no m’ha inspirat mai massa confiança. El seu sionisme militant d’aquelles dates (després el va matitzar notablement) li va fer dir coses que són tan extremistes com les nazis.
De fet, el seu sionisme va ser una de les causes del seu primer divorci: el seu marit era més comunista que sionista i ella, al contrari, més sionista que comunista.
agost 12, 2009 a 5:32 pm
rA
El que volia dir es que passava la questio a la Hannah, em sembla que es la mateixa pregunta que va voler respondre a Eichmann a Jerusalem.
Jo li tinc molt de respecte, a l’Arendt. Sionista, pero va ser persona non-grata a Israel; amant (aixo diuen) d’un conegut filosof alemany que ha passat a l’historia pel seu suport als nazis…
agost 12, 2009 a 6:49 pm
Ferran
Ho sento, no t’havia entés. De fet, em sembla que ni la pròpia Hannah Arendt ho va saber respondre; va encunyar la famosa frase de la banalitat del mal però, per a mi, això no és una explicació. Puc entendre el mal literari (Sade i demés llibertins), però no puc entendre el mal quotidià semse que ningú li faci cas.
L’episodi dels seus amors amb Heidegger se li podria perdonar; ella només tenia 20 anys i el senyor Heidegger (casat i tot) devia ser arrabassador. Ja veus… i després es va afiliar al NSDP i a les SA. Li devia fer una gràcia a la Arendt! Em sembla que va tenir paraules durísimes sobre el seu ex amant en acabar la guerra.
agost 14, 2009 a 12:04 pm
rA
S’ha d’anar mes enlla de la frase, de fet, sovint es mal-enten. El llibre es una lectura excel.lent, la recomano.
Sobre Heidegger, no, no va tenir les paraules tan dures que es mereixia… de fet, hi ha qui creu que totes les seves teories d’accio politica simplement intentent explicar com Heidegger va fer el que va fer…
agost 28, 2009 a 5:34 pm
Ferran
Si, ja suposso que la Arendt deu dir moltes més coses que la frase que s’ha vulgaritzat, però jo, després del seu tractat sobre el totalitarisme… ja en tinc prou de senyora Arendt!
Les seves teories un intent de justificació de Heidegger? No m’ho hauria mai plantejat així!